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发布时间:2020-07-17 浏览次数:1736

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二、按教育部规定,普通高校招生录取工作按照"学校负责,招办监督"的要求和"德智体全面考核,择优录取"的原则实施,调档比例由各招生院校在120范围内自主确定,录取与否及所录取的专业由学校决定,遗留问题由学校负责处理。考生对录取结果如有异议,请向招生院校咨询,联系电话请参阅《2007年普通高等学校招生章程》。

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我省本科录取共分四个大的批次,即提前批、第一批、第二批和第三批,其中,第一、二批又各分为A类、B类,算下来大小共计6个批次,各批次之间相互独立、互不影响。

怎样保证军队入选培养对象在各自层次步入“塔尖”行列?“部队也应当提供相应条件,推动地方更加积极地培养军队人才。”一位入选者的期待眼神,引起了军队有关部门领导的思考。(解放军报/秦超=、金洁、丁广阳)

如前所说,创新离不开探索和研究、质疑和批判,我们所从事的创新性学习,实际上就是一种探索式的学习、研究式的学习、批判式的学习。它不仅要求我们学习知识,而且要求我们在学习知识的过程中获取研究的能力;它不仅要求我们熟悉和掌握尽可能多的知识,而且要求我们巧妙地运用这些知识,并在此基础上创造出新的知识。在这里,能力的训练和掌握、知识的运用和创新,都必须依赖于实践,实践是通向创新成功的桥梁。

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学校积极开展广泛的国际学术交流与合作,先后与美国、英国、法国、德国、日本、澳大利亚、加拿大、韩国、越南、香港等国家和地区的30多所学校建立了校际友好与合作交流关系,设有西北地区唯一的“国务院侨办华文教育基地”,培养留学生3000余人。

据了解,日前根据河南省、郑州市提出的规范中小学办学行为推进素质教育的意见规定,中原区教体局要求辖区中小学保障学生的休息权利,保证学生每天睡眠时间。

日本人偏爱浮世绘,这种画的构成与中国古代版画的画印方法相差不多,由画师、雕师、拓师分工完成。先由画师作画,再由雕师刻版,最后由拓师拓印成画。我看到一本《草枕子》,过去是禁书,现在开禁了,封面上还特别标明了这一点。开禁的色情浮世绘,恰好同今天日本到处泛滥的色情书刊合流。但日本社会对这类作品也存有争议。

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歌曲的制作过程体现了华政师生的拳拳爱心,已经毕业离校的、正在毕业实习的、忙着期末复习的很多同学都自发回校录制。歌曲里这样唱道:“手牵着手呀别再彷徨,我们共渡难关,我以生命的名义,和你相偎相依,始终坚持不言放弃,心连着心呀别再恐惧,这一切终将过去,等到冬去又春来,春暖也花开,悲伤就会停下来,只剩爱……”,表达出高校师生对灾区人民的深切关心,祝福灾区人民早日重建家园的美好愿望。

访问团一行先后参加了金紫荆广场五四升旗礼、中华民族菁英五四论坛、香港青协18岁成人礼、五四青年节大型慈善文艺汇演晚会、香港各界青年庆祝五四青年节大巡游等活动,拜会了香港童军总会、香港女童军总会、香港游乐场协会等青年社团,并与港澳地区的全国青联委员进行了交流。

“张宁比我大一岁,从小个头就很突出,1985年刚进体校那会儿,她就比我足足高出半个头!那时候对她的印象就是,那个高个儿姑娘真能吃苦!”李军告诉记者。

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中学语文课本中所选用的文本大多具有文学性。而文学语言是一种描述性语言,往往有“烟笼寒水月笼纱”的朦胧意蕴。由于读者时代、经历、个性的差异,对文本的解读必然是多元的。有人说:“文学是狡黠的情人,话不说透,让你自己猜测,他用遮掩来突出,用省略来增添。”文学作品留有广阔的想象空间,因而在语文教学中,我们必须重视学生的“多元解读”,关注课堂的动态生成。  “多元解读”不是没有标准  现实情况是,“多元解读”的阅读教学理念在实践演绎中经常出现一些偏差,有的教师把多元解读误解成对文本想怎么理解就怎么理解,抓住局部或个别字句来断章取义、曲解全篇。有的教师甚至脱离文本赖以存在的社会、历史背景,一味鼓励学生求新、求异、求怪,对学生的体验、感悟一律无条件地附和、肯定,充斥课堂的评价语言也单调得只剩下“好、很好、非常好”。  一位老师讲《季氏将伐颛臾》一课,提出一个问题:如何理解“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”这句话的含义?我们都知道,季氏伐颛臾是为自己在鲁国内部的权力之争增加政治砝码,这是孔子洞若观火的见解。这句话很好地表现了孔子高度的政治敏感和非凡的洞察力。但有个学生根据上文“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣”一句,推断孔子认为季氏担心的是,自己没有得力的助手。对这一明显偏离课文原意的错误推断教师竟然大加赞扬,还呼吁全班同学为这位学生“富有新意的独到见解”鼓掌。  在教师如此的引导和鼓励下,学生不论在课堂上还是课外阅读中,着实过了一把“多元解读”的瘾。于是,有的学生读《愚公移山》读出了愚公真愚,因为挖山不止,破坏了生态环境。读《水浒传》读出了武松乃法盲一个,因为他在景阳岗风景区打死了属于国家保护动物的老虎。如此“解读文本”,不知道还有哪本名著能逃脱“厄运”。  “多元解读”内涵其实很丰富  “阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”阅读,就本质来说是一种创造性活动,在接受文本之后,一定会有所思、有所问,既而有所引申、发挥和创造。因此,教师要实施行之有效的教学策略,促进学生的个性化阅读。  真正有效的阅读,必须依靠阅读者全部的心智和情感意向活动,才能通过对书面符号的感知和理解,把握其所反映的客观事物及其意义,达到阅读的目的。这种具有很强的个性化的活动,决定了阅读只能是学生自己的事,任何人都无法替代。个性化阅读结果实质上是作为阅读主体的个人对阅读材料的一种带有强烈主观色彩的理解、感悟和体验,必然会存在一定的差异性。而学生的这种多元理解如果是正常、健康、可喜的,教师要珍视、尊重这种理解。  注重个性化的阅读实践活动,就是将丰富多彩的语言、崇尚个性的思维在不同的学生中沉淀下来,这样的阅读方式无疑具有很强的活性,犹如一个磁场,能不断摄取、融合新的语言信息,培育思维品质,从而改造学生自身的语言和思维。久而久之,便会成为学生语文能力的基础,成为文化底蕴的养料,成为人格形成的萌芽。教育的本质回归意味着尊重与发展个性,在激励求异的原则下,多元解读的课堂气氛是宽松而民主的,学生敢持己见,标新立异,有充分的心理空间和自我意识。  “多元解读”应紧扣文本  对文学作品的多元解读,不是乱读,不能脱离文本中心,不确定性不能理解为任意性。我们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,但是,不管是一千个还是多少个,总还是哈姆雷特,而不会是麦克白斯或李尔王。  提倡多元解读文本,尊重学生的个性体悟与发现,决不意味着简单肯定学生不成熟甚至错误的文本解读。漠视文本的客观存在和教学内容的价值导向,无原则地认同学生对文本的解读,任由他们带着肤浅甚至错误的理解走出课堂,是对多元解读理念的误读与曲解,也是语文教师的失职。德国接受美学家伊瑟尔说过:“文本的规定性严格制约着接受活动,以使其不至于脱离文本的意向和文本结构,而对文本意义作随意理解和解释。”学生对文本的反应往往是多元的,但是并非每种反应都能准确指向文本的核心。  语文课上学生的阅读毕竟不同于一般人的文学欣赏,它是一种在教师指导下有目的的学习行为。当然要尊重学生的独特的阅读体验,但这种尊重决不意味着放弃教师的必要的指导。学生由于阅读能力、理解水平有高有低,他们对文本的解读自然也有高低之分、深浅之分、正误之分。阅读教学的任务不仅要帮助学生读好课文,更要通过学生的阅读实践培养和提高学生的阅读能力,使学生学会怎样品味语言,怎样捕捉文字背后的隐含信息,怎样获得审美的愉悦,怎样对文本作出既富有创造性又符合文本实际的解读,等等。教师不能越俎代庖,也不能放任自流,这才是对学生负责的态度。(湖南省长沙铁路第一中学 黄福清)  《中国教育报》2006年7月18日第8版

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